Cine s-a întâlnit cu Cazimir al III-lea al Poloniei?

Cazimir cel Mare (poloneză Kazimierz III Wielki, latină Casimirus III Magnus; n. 30 aprilie 1310, Kowal, Voievodatul Cuiavia și Pomerania, Polonia – d. 5 noiembrie 1370, Cracovia, Regatul Poloniei) a fost rege al Poloniei între anii 1333 și 1370. A fost cel mai tânăr fiu al regelui Vladislav I cel Scurt din căsătoria cu Hedviga de Kalisz, fiica lui Boleslav, ducele Poloniei Mari (Władcy Wielkopolski). Cazimir provine din dinastia Piast și a fost din 1333 sub numele de Cazimir I, regele Regatului Polonia (Królestwo Polskie) și ca duce al Poloniei (dux Regni Poloniae), Cazimir al III-lea. După fărâmițarea politică a Poloniei în secolele XII-XIII a început procesul de unificare a țării, care s-a terminat în linii mari în timpul domniei lui Cazimir al III-lea.

Cudka (XIV wiek) – kasztelanka sieciechowska.

Była córką Pełki, kasztelana sieciechowskiego i sądeckiego (1340-1350) oraz chorążego krakowskiego (1355), i Małgorzaty. Rodzice zapisali córce Tarnowiec wraz z przyległymi terenami, co potwierdził król Kazimierz III Wielki 31 maja 1339.

W 1339 została żoną Niemierzy z Gołczy h. Mądrostki, dworzanina królewskiego Kazimierza i posła (w 1341) do Awinionu. Małżonkowie mieli czworo dzieci:

• Niemierzę – utożsamianego z Niemierzą, nieślubnym synem Kazimierza Wielkiego,
• Pełkę – utożsamianego z Pełką, drugim nieślubnym synem Kazimierza,
• Elżbietę – żonę Wojciecha Czeleja,
• Pachnę – żonę Paszka Trestki z Gedczyc.

W 1895 Oswald Balzer, m.in. na podstawie podobieństwa imion dzieci i faktu otrzymania przez wdowę po Niemierzy od króla dużej sumy 107 grzywien, zasugerował, iż Cudka była matką nieślubnych synów Kazimierza Wielkiego (wcześniej powszechnie utrzymywano za Długoszem, iż ich matką była Esterka). Pogląd ten został zakwestionowany w 1897 przez Stosława Łagunę.

Esterka (also Estera) is the name traditionally given to a Jewish woman who, according to later chronicles and folklore, became the mistress of Casimir III the Great, King of Poland from 1333 to 1370. Medieval Polish and Jewish writers often treated the story as historical, recounting a celebrated romance between the king and the beautiful Jewish woman.